每年西历新年到来之前，都会遇到一个避不开的话题，那就是到底要不要过圣诞节。以往，是不信耶稣的人，因中国或各国传统文化的原因而反对，对此我们可以理解；近些年来，是一些基督徒开始反对，在每年的12月25日这一天过圣诞节，而且反而是很追求的基督徒极力反对，那就值得我们深思了。
赞同的理由一大堆，反对的理由也一大堆，而且大多是从人文的角度来反对，这里就不逐个列举分析了，否则这篇文章，不一定能通过微信严格的审查。
本文尝试从另外一个角度，来探讨“生”的五重含义，但愿给有独立思考能力的人，一些实实在在的启发。
何为原生？
说起原生这个词，一些人已经不陌生了。很多人立刻想到，自己出生的原生家庭，自己的亲生父母，自己所在家庭的祖祖辈辈，因为所有人都是有父有母而生的，即使是试管婴儿，甚至将来可能出现的在实验室育儿箱里出生的婴孩，从精子和卵子的溯源来看，实际还是有父有母的，只要有溯源的记录，就一定能够查出来。
但独有一个人的出生，是极其特别的。有人认为他是有母无父，因为相信他的母亲是童贞女，在没有出嫁之前就有了他。有的人甚至认为，那位大家公认的童贞女，也不是真母亲，而很像今日“试管婴孩”所带出来的新名词所说的，是代孕母亲。后者相信这个人绝对的“五无”：无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终。
由此简单的对比，我们就知道：除了这个人之外，所有其他的人，其原生家庭都是可以找到直接溯源的，最后都可溯源到起初的第一对父母，再往上的溯源，就需要极大的信心了，就超越了现今的生物学，走进了哲学和神学的范畴了。带出一系列问题：第一个女人从何而来？第一个男人从何而来？
如果你看过新约的描述，就知道，原生的意思明显可从这句话“论到起初原有的生命之道”看到，也可从希腊文的原文编号G2222可查到，那正是常常被翻译成“生命”、“永生”的那个希腊文，在新约出现高达127处。
一般人理解的“原生”概念，都是指向看得见之人和人群的影响。由此可以反推出，何为真正的“原生”。简而言之，真正的原生，是与任何人都毫无关系的，是指向起初原有的生命。只要与人有关，就不是原生，而是次生。
何为入生？
根据新约的希腊文，表达“入生”动词的原文编号是G1080，是指“父生子”的“生”，发音是“基难奥”，共出现65处。用今天生物学的话来说，就是与男人独有的Y染色体有关的生命溯源。由此追到源头，就追到了第一个男人，即SJ中所说的“亚当”，中文文献中的“安登”。
“父生子”的“生”，对中国人并不陌生，因为我们现今大多数人的姓名里，都以父亲的姓来命名，虽然此姓这个字分解开，是“女+生”，表面看是强调生孩子的母亲，实际点出的是使母亲生子的源头，即其父。这也算是中国文字隐晦的一个实例。
之所以称之为“入生”，因为希腊原文的意思是“生在里面”的意思，指向信的人口中常说的“重生”的起点，其特点是在里面，也可称为看不见的生，因为是内在的，是隐藏的。
用大家都懂的话说，就是女人怀孕这件事，刚开始，只有她自己知道。所怀的孕，其新约希腊原文的名词编号是G1064，共出现9处，发音是“盖斯特”。
由此叫我们想到那位独特于所有其他人的生，与其他人的生，在源头是截然不同的，不是从人来的，是神生，是入世，是生在人的里面。当然，你能否相信得来，那就看你是否有重生的真实经历了。
何为出生？
出生是大家再熟悉不过的了，一般人所说的“庆生”或“过生日”，实际都是指向这个人的“出生日”，也就是何时从母亲的腹中生出来。希腊文对此，也专门有一个编号为G5088的字，共出现17次，发音是“剃个头”，意思是母亲生产的意思。此第一个女人，在SJ的旧约指向夏娃（即中文远古文献中的“女娲”），在新约指向童贞女马利亚。
当然，作为中国人，又很特别，因为我们可能用两套不同的纪年法，来记载一个人从母亲腹中的出生，即所谓的阴历和阳历。
根据天文学家恩尼斯.马丁（Ernest L. Martin）博士的详尽研究，那位独一无二之人的出生，不是生在阳历的元年12月25日，而是生在公元前3年9月11日的黄昏。能读懂英文的，可查找他的名著：The Star of Bethlehem: The Star that Astonished the World了解详情。也可点击链接，看我们转载的新民所整理的中文文章“解开千古圣诞的日期之谜”：
值得注意的是，根据这个911的“出生日”，向上反推婴儿在母亲腹中的40周，就推到了上一年，即公元前4年的12月的下旬。由此可见，现在西方庆祝的圣诞节，不看其异教的影响，仅仅从时间点这个角度看，其实际庆祝的是耶稣的“入生”，即生在马利亚腹中的时间，而不是“出生”，即从马利亚腹中生出来的时间。
无论如何，人阴差阳错地将耶稣的“出生”日定在他的“入生”日，而人一直将错就错地庆祝到如今，无非是帮助我们这些后人，全面领会生命的丰富和奇妙，谦卑下来，先自己认识全备的真理，才能带领人类经历更丰盛的生命。
何为再生？
再生这个词，一般用来描述一个人的重大转折，当我们夸奖某人好似我们的再生父母的时候，取的就是这个意思，包含人一生成长的所有过程。
当然，有一些宗教，如犹太教和佛教，用其来描述生命周而复始的轮回——此轮回可称为“衍生”。
但SJ描述那个独特之人和所有人再生的时候，用的却是与原有人的生命轮回截然不同的“复活”的概念，不单是指灵性多次的复兴，更是指向身体的复活。新约用好几个词来形容此层含义的再生，其中出现138处的是G1453，发音是“爱给弱”，意思是“从死中起来”的意思；出现40次的是G0386，发音是“阿那斯塔斯”，意思是“再起来”的意思。
这是指审判之后的再生，与一般人的宗教里所讲的死后轮回衍生的概念截然不同。
何为首生？
这是从新约希腊文原文编号为G4416带出来的意思，共出现8次，实际是“首先出生”的意思，常常被翻译为“长子”、“首生”，实际也是启20章所说的“第一次复活”的意思，先为显，也可叫“显生”，因不再是隐藏的了，“第二次的死”对其完全没有权柄，是成熟之人可显出的最高境界。
那位独特的人，其生独特，其死独特，其复活更加独特，因为人死后的复活，是复活在阴间，在灵界；唯独他的复活，是复活在人间，即又回到人间。而且，对信的人来说，不单他如此，所有在第一次复活上有份的众子，都有份于这样的复活，有份于这样的首生、显生，会再一次以荣耀之体回到人间。
首生的彰显，也对应人类将要进入的一个如日中天的美好时代，在第一次复活的人之带领下，人的寿命大增，人对宇宙万物的认识达到人人知晓的地步，不再被恶势力所左右，人类得到全然的释放，不再有迷惑、贫穷、饥饿、战争等困扰，进入美好无比的佳境。
结论：到底过不过圣诞，过“入生”和“出生”的哪一天圣诞，怎样过圣诞，过哪一种圣诞，过谁的圣诞，取决于你对生命本质和这五个层次的认识和经历如何。
道听途说不可信，盲目跟风不可取，因为真正的圣诞，是你也可以亲身经历的，那是圣洁的开启，天的起点，生命的种子，丰盛的源头，今生盼望之所在。
愿此“五生”的引导，带给你生命的领悟、成熟和洒脱，进入“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终”的最高佳境！